chân linh là gì

Chân kính chỉ cần thiết ở những nơi xảy ra sự ma sát, tác động của lực. Độ chính xác và độ bền của đồng hồ chỉ có thể tăng hết mức với số chân kính tối đa: 4 chân kính cho đồng hồ pin với mặt hiển thị kim. 6-7 cho đồng hồ pin với mặt hiển thị kim nhiều Bước 1: Sơ chế khấu đuôi thật sạch sẽ. Bước 2: Sơ chế nghệ tươi, hẹ, hành tươi, rồi rửa sạch để ráo nước. Bước 3: Bắc chảo lên bếp, cho dầu ăn vào đun sôi cho nghệ vào xào cho nghệ ra màu và thơm rồi cho thú linh vào. Tiếp theo, nêm ít hạt nêm, nước mắm ④ Uy phúc không hiện rõ gọi là linh. Như thanh linh 聲靈 cảm đến là ta thấy thấu ngay, hình như có cái gì soi xét bênh vực cho không cần phải dùng đến thực lực vậy. ⑤ Ứng nghiệm. Như bói toán thuốc thang mà thấy hiệu nghiệm ngay đều gọi là linh. Con gái tên Khánh Linh thường có tính cách hoạt bát, thông minh và vô cùng lanh lợi. Ý nghĩa của tên Khánh Linh còn thể hiện bé là người có tài năng có phẩm chất cao quý nên sau này được nhiều người yêu mến quý trọng. Tính cách những cô bé tên Khánh Linh Thường hoạt bát Tâm linh không phải là A hay B trong sự lựa chọn. Tâm linh là cái rút ra trong chính cái đó. “Tâm ” là ruột. “Linh” là thiêng. Như vậy Tâm linh là cái gì sâu nhất. Con người ta không có ruột thì chết còn gì. Như vậy theo thầy tôi cái gì cũng có tâm linh cả, nó không phải Site De Rencontre Femme Agée Gratuit. Quan điểm mạnh mẽ về đạo đức là đức tính không thể thiếu của song ngư sinh ngày 1 tháng 3,A Pisces born on March 1 has strong views on moralityChân lý tâm linh sâu sắc này hoàn toàn trái ngược với những giá trị của nền văn hóa đương đại và cách cư xử mà nó định đặt cho con spiritual truth is diametrically opposed to the values of our contemporary culture and the way it conditions people to Ngư sinh ngày 1 tháng 3 có quan điểm mạnh mẽ về đạo đức,A Pisces born on March 1 has strong views on moralityKhông thể bảo cho bạn biết bất cứ chân lý tâm linh nằm sâu bên trong mà bạn chưa cannot tell you any spiritual truth that deep within, you don't know be born again,On the other hand,it is the atempt of undeveloped minds to grasp high spiritual không biết áp dụng có ý thức chân lý tâm linh ấy, chúng ta có thể bỏ sót điều gì đó thiết yếu cho sự hồi phục của mình, cũng như hơi thở là cần thiết cho chính cuộc we learn to consciously apply this spiritual truth, we may miss out on something as essential to our recovery as breathing is to life công bố rằng Ngài đã“ khai niêm Rượu” này,tức đã tiết lộ những chân lý tâm linh mà cho đến nay chưa ai được biết, và giúp họ uống cạn rượu ấy để“ thấy được vẻ huy hoàng của ánh sáng thống nhất thiên thượng” và“ lĩnh hội mục đích chính yếu nổi bật trong các Thánh kinh của Thượng Đế”.He states that He has"unsealed" this"Wine," thereby disclosing spiritual truths that were hitherto unknown, and enabling those who quaff thereof to"discern the splendours of the light of divine unity" and to"grasp the essential purpose underlying the Scriptures of God.".Vâng, có phải bạn đang nghĩ Tôi biết tất cả những chân lý tâm linh, nhưng tôi thiếu tiền, tôi thiếu một bạn đời thú vị, thiếu thốn nhiều thứ, thiếu thiếu…. I lack an exciting mate, lack, lack đổi mới cách kết án chủ nghĩa duy lý rationalism- thuyết cho rằng lý lẽ là nguồn đầu tiên của kiến thức và của chânlý tâm linh và theo đuổi việc tái thành lập triết học của thánh Thomas Aquinas Tiến sĩ Giáo hội.He renewed the condemnations of Rationalism- the theory that reason is the primary source of knowledge and of spiritual truth- and pursued with fresh vigour the reestablishment of the philosophy of St. Thomas thế, ai muốn thờ lạy Chúa cách thật lòng thìSo he who wishes to pray to God effectively,Ông đấu tranh chỉ với vũ khí của chân lý, sức mạnh tâm linh, không tổn thương và can đảm[ 10].He struggled only with the weapons of truth, soul force, non-injury, and courage10.Họ mất niềm tin vào chân lý, những giá trị tâm linh, giá trị đạo đức, họ không còn tin vào nhân quả lose faith in the truths, spiritual values, moral values, so they no longer believe in the law of cause- không bạn sẽ chỉ tìm kiếm vô ích những linh ảnh đó, là những lóe sáng bất ngờ đã giúp giải quyết biết bao vấn đề nhỏ,và chỉ có chúng mới có thể mang lại chân lý cho con mắt tâm you would vainly seek those visions, those flashes for sudden light which have already helped to solve so many of the minor problems andKết quả của chương trình là đưa ra một giới thiệu mới về thánh thư,công cụ để giải thích chính xác lời chân lý và trang bị cho sự hình thành tâm linh cá of the program are to give a fresh introduction to the scriptures,tools for correctly explaining the word of truth, and equipping personal spiritual năng của chúng ta tiếp nhận được chân lý và sống với chân lý sẽ ảnh hưởng đến sự thăng hoa trong tâm linh của chúng ta, và điều này sẽ xét đoán mức độ ánh sáng mà chúng ta sở ability to accept truth, to live by it, governs our progress in the spirit, and it determines the degree of light we tin rằng tâm linh và khoa học có khác nhau nhưng chúng bổ xung cho các tiếp cận tham cứu với cùng mục đích lớn hơn để tìm kiếm chân believe that spirituality and science are different but complementary investigative approaches with the same greater goal, of seeking the tâm linh, tôi đã nằm trong một nấm mồ chung với Đức Phật và các thầy bùa chú và những người tìm kiếm sự khôn ngoan nhưng chối bỏ chân lý của Đấng I had been in a grave with the buddhas and the gurus and the seekers of wisdom who had rejected the truth of tránh khỏi tình trạng phân rẽ này, một phân rẽ mang lạihậu qủa tai hại cho lương tâm và hành vi, thì cần phải tái thức tỉnh nơi các người môn đệ Chúa Kitô một nhãn quan đức tin có thể khám phá ra“ những hạt giống chân lý” do Thánh Linh gieo rắc nơi các người thời nay của chúng prevent this division which has serious consequencesfor consciences and behaviour, it is necessary to reawaken in Christ's disciples that vision of faith which can discover the“seeds of truth” scattered by the Holy Spirit among our này là từ lực lượng nữ tính của Đại I, lực lượng nữ tính của Tạo hóa yêucầu chúng ta thắp lên ngọn lửa chânlý bên trong của chúng ta như những tác nhân thay đổi và chiến binh tâm command is from the feminine force of the Great I Am,the feminine force of Creation that requests that we light our inner flame of truth as change agents and spiritual những vị Sứ Đồ nhát như thỏ kia đãtrở thành dũng mãnh như sư tử sau khi ức Thánh Linh giáng trên họ; cũng vậy, ức Thánh Linh có thể biến tâm linh nhu nhược hèn nhát của tôi trở thành mạnh mẽ, dũng cảm để xưng nhận Chúa của tôi, và làm nhân chứng cho chân lý của very apostles who were timid ashares grew to be bold as lions after the Spirit had descended upon them, and even so the Holy Spirit can make my wretched spirit brave to confess my Lord and witness for His mỗi trường hợp thánh giá có hình thức hơi khác vàđược dùng để biểu trưng cho những chân lý tâm each case,the cross is slightly different and used to symbolize different spiritual khác, quả quyết rằng các chân lý tâm linh có thể được chứng minh từ luận điểm khoa học, là một chủ đề xuyên suất những tuyên bố của the other hand, the assertion that spiritual truths can be proven from a scientific point of view, was a constant theme of Blavatsky's trình Thiêng liêng của Nhớ-gt; Hiểu-gt; Biết-gt; Trở thành-gt; và rồi cuối cùng,Hiện thân của chân lýtâm linh vĩ đại này là CHÌA KHÓA để mở khóa Năng lực Thiêng liêng VÔ HẠN Sáng tạo và Biểu hiện của Đấng Sáng Tạo không giới process of Remembering-gt; Knowing-gt; Understanding-gt; Becoming-gt; and then finally, Embodying this greatest,spiritual truth is THE KEY to unlocking your UNLIMITED Divine Powers of Creation and tốt nhất để phung sự Chân lý Tuyệt đối là giúp truyền bá kiến thức tâm best way one can do service unto the Absolute Truth is to assist in spreading spiritual tâm trí hiểu chân lý của Lời Đức Chúa Trời, nó được biến đổi dần bởi Đức Thánh Linh, và sự làm nên mới này dẫn đến một đời sống được thay the mind understands the truth of God's Word, it is gradually transformed bythe Spirit, and this renewal leads to a changed văn là New Age, là phong trào tâm linh và xã hội phương Tây muốn tìm kiếm“ Chân Lý Vũ Trụ” Universal Truth và tiềm năng tri thức cao nhất của cá nhân con AgeNew Age Movement and New Age Spirituality is a decentralized western social and spiritual movement that seeks Universal Truth and the attainment of the highest individual human Christ là Trung tâm của cả một hệ thống chân lý, một phần rất dễ hiểu, còn một phần không dễ hiểu đâu, vì vượt tới những điều" quá tầm linh hồn chúng ta.".Christ is the center of a whole system of truth, some of it very easy to understand, and some not so easy, stretching out to things"beyond the reaches of our souls.".Theo giáo lý của đức Phật, nghi vicikichà là một trong năm chướng ngại ngũ cái, nivarana 9, năm trở ngại cho sự hiểu biết chân lý và cho sự tiến bộ tâm linh hay cho bất cứ sự tiến bộ nào.According to the Buddha's teaching, doubtvicikicchā is one of the five Hindrancesnīvaraṇa[9] to the clear understanding of Truth and to spiritual progressor for that matter to any progress. Thần linh là những người khi sống thông minh chính trực, làm những việc có lợi cho nước cho dân. Sau khi chết hưởng phước báo làm thần, được người đời thờ cúng, đây là nói về bậc chánh thần. Các thần linh đều có thần thông, ưa xét việc thưởng thiện phạt ác, có thể can thiệp được vào cuộc sống của con người. Do đó người thiện lương thì được thần linh che chở hộ trì, kẻ xấu ác thường bị khinh ghét trách phạt. Sự thật về hạn Tam tai. Hội Long Hoa là gì. Thiên ma là loại ma gì Quỷ thần là gì Âm đức là gì. 10 chuyện Tâm linh có thật. 10 chuyện nhân quả báo ứng có thật. Thần linh là gì, họ là ai? Thần linh có hai hạng Chánh thần và tà thần. Bậc chánh thần thì giữ lòng chân chánh hay giúp đỡ nhân gian. Hạng tà thần tâm niệm quỷ quyệt không chân thật, hoặc đa dâm đa sát, thường làm tổn hại cho người. Nói rộng ra thì như Kinh Địa Tạng liệt kê có vô số thần linh, như Thần Biển, Thần Sông, Thần Cây, Thần Núi, Thần Đất. Thần Ngày, Đêm, Thần chủ mạng vậy thần linh có ở khắp nơi, mỗi vị đều có nhiệm vụ của riêng mình, coi sóc việc thế gian. Đa phần các thần linh như Thành hoàng, thổ địa, thần sông, hà bá.. đều có đức hiếu sinh, ghét sự giết hại. Làm Thần linh có phải là siêu thăng không Hiểu theo thế tục thì làm thần linh gọi là siêu thăng. Nhưng dùng sự thấu hiểu sáng suốt mà quán xét theo quan điểm Phật pháp thì đó chính là đọa lạc. Ấy là vì người thế tục chỉ biết đời thứ hai mà không biết được đến đời thứ ba sau đó. Một khi đã là thần linh, tất phải thọ hưởng những phẩm vật cúng tế. Mà phần nhiều phẩm vật là do người đời sát sinh hại vật mà dâng cúng. Đã thọ hưởng những thứ ấy, ắt đời sau không tránh khỏi đọa vào các cảnh giới địa ngục, súc sinh. Cho nên, người hiểu đạo trong lúc dạy người, phải luôn cảnh giác với mối nguy hiểm tiềm tàng là tái sinh vào cảnh giới thần linh. Phải gấp rút cầu sinh Tịnh độ, xác lập rõ ràng định hướng cho đời mình. Phải thường xuyên phát khởi thệ nguyện rộng sâu. Dựa vào đó mà làm kiên cố thêm nền tảng tâm đạo Bồ đề. Có như vậy thì mới tránh được mối nguy đọa lạc vào cảnh giới xấu ác. Thần linh nếu không biết điều này cũng đọa Địa ngục Những quỷ thần trên cạn dưới nước nói chung. Nếu thọ hưởng những vật do người đời sát sinh mà dâng cúng, đều đọa vào địa ngục. Người thế tục không biết điều này. Mỗi khi gặp phải tật bệnh liền bói toán cầu thần, buông thả làm việc giết hại sinh linh. Việc này càng gây hại thêm cho người bệnh, khiến tội nghiệt chất chồng tội nghiệt. Từ khổ càng thêm khổ mà Thần linh do hưởng đồ sát sinh cúng tế, cũng đọa lạc Tam Đồ. Hạng thần linh này chính thật chỉ là những quỷ quái yêu tinh. Nếu nhờ đến bọn họ ban phước, bảo vệ hay giúp tăng thêm tuổi thọ, rốt cùng đều là chuyện không thể được. Chuyện về Thần linh Cũng đều là thần linh nhưng có vị thọ hưởng máu thịt cúng tế, có vị thì lại ưa chay tịnh. Vị thần linh nào hưởng máu thịt cúng tế, khi hết phước làm thần sẽ đọa vào địa ngục. Đời trước làm người chính trực nên mới trở thành thần. Trong số ấy, người sân hận nặng nề ắt rơi vào chỗ thọ hưởng máu thịt. Người có tâm từ ắt không thọ hưởng máu thịt. Lại nữa, do đời trước làm thiện, bố thí nên mới trở thành thần. Trong số ấy, người không biết đến Tam bảo, chỉ tu việc thiện theo thế gian, ắt phúc đức nhiều hơn trí tuệ, sẽ rơi vào chỗ thọ hưởng máu thịt. Nếu người tin sâu nhân quả, bố thí theo pháp Phật, ắt trí tuệ vượt hơn phúc đức, sẽ không rơi vào thọ hưởng máu thịt Ngài An Thế Cao độ Thần linh Thời Đông Hán, ở Lạc Dương có vị cao tăng là An Thế Cao. Ngài vốn là thái tử của quốc vương nước An Tức, từ nhỏ đã nổi tiếng là người chí hiếu. Ngài thông minh trí tuệ hơn người, đọc hiểu thấu suốt sách vở trong thiên hạ. Thông thiên văn, hiểu rành y học. Có khả năng thông hiểu được ý nghĩa trong âm thanh của các loài chim thú… Ngài An Thế Cao tự kể lại rằng Trong đời trước ngài cũng xuất gia học đạo. Có người bạn đồng tu tính tình nóng nảy sân hận, can ngăn nhiều lần nhưng không thay đổi. Ngài có lời hứa đến đời này sẽ hóa độ cho người ấy. Khoảng cuối đời Hán Linh Đế, ngài quyết định đến Giang Nam hoằng hóa, cũng là để hóa độ cho người bạn đời trước. Ngài đi đến một cái miếu ở hồ Động Đình, nổi tiếng rất linh thiêng. Khách buôn vãng lai đến đó cầu khấn thần linh đều có thể biết trước được hướng gió thuận hay nghịch. Vì thế nên người cầu đảo cúng tế ở đây không lúc nào ngớt. Thần giữ miếu Khi ngài An Thế Cao còn chưa đến, người giữ miếu nghe tiếng thần giữa hư không bảo rằng “Trên thuyền sắp đến kia có một vị cao tăng, nên thỉnh vào miếu.” Người giữ miếu theo lời mách bảo của thần, đón thuyền mời ngài An Thế Cao vào miếu. Cùng đi trên thuyền có hơn 30 người cũng đều đi theo. Khi vào miếu liền nghe tiếng thần nói rằng “Tôi ngày trước cùng với thầy học đạo, kiếp này tôi làm thần ở miếu này. Trong phạm vi ngàn dặm quanh đây đều do tôi cai quản. Nhờ đời trước tu hạnh bố thí nên đời này được hưởng phước rất lớn. Nhưng do tâm nhiều sân hận nên phải đọa trong cảnh giới quỷ thần. Mạng tôi nay sắp dứt, chỉ còn trong sớm tối. Do những người vì tôi cúng tế cầu đảo thường giết hại sinh linh, nên tôi sợ rằng sau khi chết không khỏi đọa vào địa ngục, xin thầy từ bi cứu độ. Tôi có được ngàn cây vải lụa cùng nhiều đồ vật quý báu ở đây. Xin thầy vì tôi dùng những thứ ấy lo việc phụng sự Phật pháp.” Độ Thần Linh siêu thoát Ngài An Thế Cao bảo thần hiện thân gặp mặt, thần nói “Thân hình tôi cực kỳ xấu xí, nếu hiện ra nhất định sẽ làm hại mọi người ở đây vì kinh sợ.” Ngài Thế Cao nói “Không sao, mọi người đã biết, sẽ không lấy làm sợ hãi đâu.” Thần liền từ phía sau điện thờ hiện thân. Đưa phần đầu ra, thật là một con mãng xà cực lớn, không biết được phần thân với đuôi dài đến mức nào. Mãng xà bò đến sát bên gối của ngài An Thế Cao. Ngài hướng về phía mãng xà tụng chú, rồi dặn dò dạy bảo nhiều điều. Mãng xà lắng nghe rơi lệ như mưa, thân hình sau đó dần dần biến mất. Ngài An Thế Cao nhận lấy vải lụa và những vật quý của thần miếu đã gửi gắm rồi từ biệt ra đi. Ngài mang những thứ ấy vì thần miếu mà xây dựng ngôi chùa Đông Tự. Hồi hướng phước báo cho thần linh trong miếu sớm tái sinh cõi lành. Chẳng bao lâu sau, ngày nọ có một thiếu niên đến quỳ gối lễ tạ trước mặt ngài, sau đó biến mất. Ngài bảo người chung quanh rằng “Đó là thần linh ở miếu hôm trước, nay đã thoát được hình thể xấu xí rồi.” Về sau có người nhìn thấy trong một cái đầm rộng lớn nổi lên xác con mãng xà cực lớn, thân dài nhiều dặm. Chỗ ấy nay chính là Xà thôn thuộc quận Tầm Dương. Phật dạy về cúng tế thần linh Người đời khi có bệnh tật liền giết hại vật mạng, cúng tế thần linh để cầu phúc cho mình. Họ không nghĩ đến việc mình cúng tế thần linh là vì muốn khỏi chết được sống. Lại giết hại sinh mạng khác để mong kéo dài mạng sống của mình. Thật không còn điều gì có thể trái nghịch lòng trời, ngược với lý lẽ hơn thế nữa. Những người chính trực sau khi chết mới được làm thần, vậy lẽ nào thần linh lại có ý thiên lệch riêng tư? Mạng sống thật không thể kéo dài thêm bằng cách ấy. Nhưng nghiệp giết hại tạo ra thì còn đủ không mất, nhất định phải đền trả. Không riêng gì việc cầu khỏi bệnh sống lâu, hết thảy sự tế lễ cầu đảo tà thần ác quỷ để mong cầu những điều khác cũng đều như vậy. Cúng tế thần linh cầu đảo là vô ích Kinh Dược Sư dạy rằng “Giết hại muôn loài chúng sinh để cúng tế dâng lên thần linh. Hô gọi yêu ma quỷ quái, cầu xin ban phúc giúp đỡ cho mình. Muốn tăng thêm tuổi thọ, rốt cùng đều không thể. Hết thảy những sự cầu đảo tà thần như giết hại vật mạng cúng tế cầu sinh con. Cầu tiền tài của cải, cầu quan chức bổng lộc. Ví như có được sinh con, được tài lộc, được quan chức, vốn đều là do nghiệp riêng của người ấy mà được, không phải do quỷ thần. Có những lúc ngẫu nhiên được thỏa nguyện, lại cho đó là có sự linh thiêng. Vậy nên niềm tin sai lệch càng thêm kiên cố, lại càng dốc lòng làm việc cúng tế như vậy nữa. Những kẻ rơi vào tà kiến quá nặng nề như vậy thật không thể cứu nổi, đáng thương thay! Nếu quỷ thần không có khả năng tác động đến tuổi thọ dài ngắn của người, thì việc cầu đảo ắt không thể hiệu nghiệm. Người ta thấy có một số trường hợp bệnh nặng, thuốc men đều vô hiệu, đến khi cầu đảo thần linh thì được khỏi ngay. Vì thế mà tự cho là linh thiêng mà chẳng biết rằng Cầu thần được lành bệnh, thì bệnh trước đó có thể là do quỷ thần gây ra. Nhưng tuổi thọ sau khi lành bệnh, chắc chắn không thể nhờ thần linh mà được kéo dài. Cầu đảo rốt cuộc chỉ là mê tín mà thôi Nếu thọ mạng chưa hết, dù không cầu đảo cũng sẽ lành bệnh. Nếu thọ mạng đã hết, dù cầu đảo cũng vô hiệu. Chẳng qua gặp phải những loại tà thần ác quỷ, tham muốn máu thịt, thừa cơ quấy nhiễu đòi hỏi. Kẻ ngu mê chỉ thấy sự trùng hợp ngẫu nhiên rồi tin chắc chẳng nghi ngờ. Thấy người cầu đảo được khỏi bệnh thì cho là nhờ thần linh mà khỏi bệnh. Thấy người cầu đảo rồi vẫn bỏ mạng thì lại cho rằng vì người ấy không cầu đảo sớm hơn nên mới phải chết. Than ôi, hạng người như thế dám chắc rằng đời đời kiếp kiếp về sau sẽ phải sinh làm những con vật tế thần. Kinh Thí dụ có nói rằng “Quỷ thần có thể biết được thọ mạng, tội phúc của con người. Nhưng quỷ thần không thể cứu sống người hoặc giết chết người. Cũng không thể làm cho người trở nên giàu sang hay nghèo hèn. Họ chỉ muốn xúi giục người làm điều xấu ác, phạm tội giết hại. Rồi nhân lúc người bị suy yếu hao tổn tinh thần mà não loạn quấy nhiễu. Mục đích là để được người lập đền miếu thờ phụng, cúng tế.” Thần linh Thổ Địa Thần Thổ địa được tôn là “Phúc đức chánh thần”. Danh xưng này kết hợp bằng bốn từ, chẳng dễ dàng có hay tùy tiện tôn đại. Phần đông những người kém hiểu biết còn lầm Thổ địa với Thần tài, nhưng thực sự không phải thế. Là Thần Thổ địa thì phải hội đủ bốn điều Phải có đủ phúc báu. Phải có đức hạnh. Phải thuộc chánh đạo không tà. Phải là Yếu thần.tức là vị thần rất quan trọng, không thể xem thường. Trong kinh Địa Tạng phẩm mười từng nhắc và xác nhận Nếu người nào ăn chay, tu tốt… thì thần Thổ địa rất hoan hỉ, luôn hộ vệ trú xứ đó hạnh phúc bình an. Bạn phải có đức hạnh tốt, thì quỷ thần mới khâm phục. Nếu đức hạnh thiếu, quỷ thần sẽ khinh chê bạn. Mà quỷ thần dù là hạng thấp nhất đi nữa, họ cũng có ngũ thông, còn chúng ta thì chẳng có thông nào. Điều mà chúng ta cần có là đức hạnh và lòng khiêm cung. Nếu ta tu mà có tâm cao ngạo, khinh rẻ quỷ thần, thì chẳng xứng đáng là kẻ học Phật chân chính. Chuyện về Thần linh Thổ Địa Đại sư Thánh Nghiêm kể lại Khi ngài và đệ tử ở Pháp Cổ Sơn. Lúc đi trên đường có ngang qua một miếu Thổ địa nọ, ngài bèn bước vào xá lễ. Vị đệ tử thấy vậy hết sức bất bình, nói liền – Thưa sư phụ, đây đều thuộc phe đảng của Diêm la vương, chẳng nên dây dưa. Là người học Phật sao có thể xá lễ quỷ thần kia chứ? Ngài Thánh Nghiêm đáp – Người học Phật đối với tất cả chúng sinh cần phải có tâm khiêm cung. Ta lễ kính là vì ông Thổ địa đây cũng là bậc đức cao hạnh quý, hộ trì một phương. Nói xong hai người lại tiếp tục đi, nhưng chuyện xảy ra sau đó rất lạ Khi họ đi qua một thửa ruộng, thì anh đệ tử không cẩn thận bị té nhào xuống. Anh càng cựa quậy lại bị lún càng sâu, không thể nào thoát ra được. Ngài Thánh Nghiêm lập tức hiểu ngay, mỉm cười bảo đệ tử – Con hãy mau mau hướng về Thần Thổ địa sám hối, nói Là Đại thần chẳng nên chấp nhất lỗi người nhỏ mà chi. * Đệ tử làm y lời, thì chân liền bước lên được. Phải biết vị được làm thần Thổ địa không phải là chuyện dễ. Ít nhất lúc còn sinh tiền, đã tạo nhiều phúc đức, làm lợi cho một bá tính. Sau khi chết rồi, căn cứ vào phúc đức, phẩm hạnh sâu dày, mới có thể làm thần Thổ địa. Vì vậy bạn không nên xem thường công đức của Thổ địa. Thần Thổ địa cũng là hộ pháp. Thí như bạn đến một địa phương nọ, tại địa phương này Của người thì người quản, của quỷ thần thì thần linh quản. Mà cai quản chư quỷ thần đây chính là Thần hoàng, Thổ địa. Bạn nghĩ xem, nếu như chúng sinh cõi quỷ không ai quản, chẳng phải chúng sẽ làm loạn lên cả hay sao? Là người học Phật, đối với mọi người cần có tâm khiêm cung lễ độ. Đã quy y rồi, nếu nhìn thấy Thần Thổ địa thì vẫn nên xá chào. Để tỏ lòng cảm tạ ngài đã hộ trì địa phương, khiến phong điều vũ thuận. Cần nên cảm ân và học tập theo gương tốt của Thổ địa, vì ông đã làm việc phúc thiện cho bá tính cả một vùng. Hành xử khiêm cung lễ độ như vậy mới là tô bồi thêm phúc đức cho mình. Điểm này rất quan trọng, không nên quên. Quy y Tam bảo Là quy hướng, nương về Tam bảo. Còn cung kính đối với Thổ địa, là cảm ân ông. Phải biết chuyện xá lễ tuyệt đối không thể thay thế cho quy y, không phải là quy y ông. * Sống phải biết cung kính và cảm ân, đây chính là nhân cách cần có của con người. Chúng ta không nên kiêu căng khinh mạn. Vì cống cao ngã mạn là điều đại kỵ với người học Phật. Mỗi vị Phật đều có danh hiệu biểu trưng như Phật là Vạn đức trang nghiêm, Bồ tát Quan Âm là Từ bi. Bồ tát Địa Tạng là Hiếu thuận, ngài Văn Thù là Trí tuệ. Thần Già lam là Trung nghĩa, còn Thổ địa thì là phúc đức chánh thần vì ông có phúc báu lẫn đức hạnh. Chúng ta xá chào Thổ địa, không phải để cầu xin chi, mà chỉ là muốn làm giống như ông, học hạnh phụng hiến. Là chúng ta muốn tri ân ông mà thôi. Nên cung kính cảm tạ Thần hoàng, Thổ địa, đó là thể hiện lòng tri ân. Thần linh là gì – Theo An sĩ toàn thư Tuệ Tâm 2020. Giới thiệu bài khảo cứu về Động Chân Linh của nhóm soạn thảo Địa chí Làng Lệ Sơn do Lê Trọng Đại chủ biên Động Chân Linh là một danh thắng nổi tiếng ở phía Tây làng Lệ Sơn. Động nằm trong lòng núi đá vôi chứa hầm đường sắt có tên hầm Lệ Sơn; nơi đây được đánh dấu bằng sự phân giới giữa làng Kinh Châu thuộc xã Châu Hóa với làng Lệ Sơn Văn hóa. Núi đá vôi chứa động này nhô ra khỏi mặt nước sông Gianh..Động có vẽ đẹp kỳ vĩ gắn với nhiều sự tích và huyền thoại; là một điểm nhấn tạo nên sức thu hút đặc biệt đối với tao nhân mặc khách đến thăm Lệ Sơn thưở xưa Ảnh trên là ngọn núi chứa trong lòng nó động Chân Linh kỳ vĩ Nguồn Lê Trọng Đại Thật là đáng tiếc là trải qua những biến thiên của lịch sử mà cửa động đã bị lấp từ thế kỷ XIX, du khách đã không thể vào bên trong động để chiêm ngưỡng được nữa. Đầu thế kỷ XX, chính quyền thực dân Pháp khoan núi làm đường sắt qua đây đã tiếp tục làm cho cảnh quan và cửa động bị biến đổi không ít. Ảnh này cho phép chúng ta hình dung cửa động Chân Linh ở khu vực trên mặt nước của ngọn núi cao phía nam, hướng ra dòng Gianh Nguồn Lê Trọng Đại Việc cửa động bị lấp là một tổn thất đáng tiếc đối với làng Lệ Sơn nói riêng và Quảng Bình nói chung. Bởi vì theo như các sách cổ miêu tả thì cảnh vật ở động Chân Linh không hề thua kém động Phong Nha ở Bố Trạch, thậm chí một số học giả đã nhầm động Chân Linh là động Phong Nha. Nhóm các dịch giả của Viện Sử học gồm Đào Duy Anh, Đỗ Mộng Khương, Nguyễn Trọng Hàn, Nguyễn Ngọc Tĩnh khi dịch Phủ Biên tạp lục ở trang 95 đã chú thích động Chân Linh là động Phong Nha. Hai dịch giả Trần Đại Vinh và Hoàng Văn Phúc khi dịch Ô châu cận lục cũng lặp lại nhầm lẫn này. Trong “Ô châu cận lục” Dương Văn An đã mô tả động Chân Linh với vẽ đẹp thanh cao linh diệu đến hút hồn “Động này ở nguồn Chân Linh châu Bố Chính, lưng dựa núi xanh, mặt kề sông biếc; bên dưới nước xanh như màu chàm, bên trên đá rêu như sắc thúy, cửa động nhỏ hẹp vừa một con thuyền; trong động dần dần mở rộng; người du lãm cưỡi thuyền vào cần phải thành tâm chay sạch, hễ thấy nước êm, sóng lặng, hết gió tan mù, lúc ấy mới dong đuốc đi theo khe nước mà vào, thì nghe gió thổi như muôn sáo, động vang như nghìn kèn. Đi phỏng vài dặm hiện ra một lỗ hổng trời đất sáng sủa mặt trời, mặt trăng chiếu soi, cỏ lặng mây trong, lâng lâng phong tục, chim hót chào người, hoa cười đón khách, thành hẳn một thế giới riêng. Đá lớn bằng phẳng như hình bàn cờ, xung quanh toàn đá như đẽo, có những dấu vết lấm tấm, hoặc như đồng tiền, hoặc như sợi tóc, hoặc như hình người, hoặc như chuỗi ngọc, nước lặng biếc như mắt tăng, đá xanh đậm như đầu phật, chim đi trên cát còn dấu, cá giỡn dưới nước không tăm, dẫu cảnh Đào nguyên cũng không đẹp hơn được. Tao nhân mặc khách nhiều người đề vịnh, người sau thấy chỗ ghi đề như có vết khuyên điểm. Tương truyền ở cửa động có một hộp vàng chìm xuống đáy nước, một thuật sỹ muốn đến lấy, người địa phương bảo rằng sóng gió không yên, không nên đi vào, người thuật sỹ kia tự phụ mình có pháp thuật thần diệu, cứ chèo thuyền vào thì trong chốc lát, nghe tiếng trống tiếng còi inh ỏi, đều thất kinh mà chèo thuyền ra. Động ấy linh vị như thế. Thơ cổ có câu "Động môn vô tỏa thược Tục khách bất tằng lai” Cửa động không then khóa khách tục không thể qua cũng chính là nói động này. Nay hỏi người địa phương đều nói, tục truyền núi này anh linh nhưng cửa ngõ khóa chặt đã lâu, gần đây không có du khách nào đến thăm nữa” [1; 25-26]. Sách Quảng Bình tỉnh chí ghi rõ “động ở về phía Tây xã Lệ Sơn Thượng, bên dưới là khe suối. Tương truyền xưa có Chân Linh tiên nữ ở trong động, lại có một vị tăng tinh thông pháp thuật, một hôm trai tăng đến núi múa kiếm chém bụng núi, chặt chân núi, tiên nữ bèn chạy đến phường Phúc Lâm...Ở sườn núi này có chỗ đá như bị cắt, tục nói đây là vết kiếm chém của vị tăng; ở chân núi có chỗ lõm vào, tục gọi đấy là vết vị tăng chặt chân núi. Về phía Tây núi bực đá mở ra một cái hang có đền Chân Linh tiên nữ, khi hạn hán cầu đảo thường được ứng nhiệm”. Truyền thuyết kể rằng từ xa xưa Chân Linh đã có hơn 3000 cảnh đẹp; các tiên nữ thường xuống sông tắm gội xong thì vào trong động ngắm cảnh và nghỉ ngơi; trong động lại có sẵn bàn cờ để cùng nhau giải trí. Trong số các tiên nữ, có một nàng công chúa của Ngọc Hoàng Thượng đế vì quá yêu phong cảnh Chân Linh nên khi về Thiên đình nàng đã xin Ngọc Hoàng được xuống cai quản động này. Ngọc Hoàng đã đồng ý và phong cho con gái làm “Chân Linh động chủ” cai quản trên 3 nghìn cảnh đẹp nơi này. Truyền thuyết này được Cậu Cả Hằng chuyển thể thành thơ “...Trở hạc giá về chầu Thượng đế, Tấu Chân Linh sơn thủy khác thường. Khắp tâu cảnh thú tỏ tường, Đơn đình ban mệnh, Ngọc Hoàng sắc phong. Phong Chúa làm Chân Linh động chủ, Để thay quyền phong vũ, cứu dân. Từ phen Tiên nữ giáng trần, Cảnh tiên thêm cảnh, linh thần thêm linh...” Năm 1842, trong chuyến Bắc tuần, vua Thiệu Trị khi ra tới bờ Nam sông Gianh thì vừa lúc trời tối nên đành nghỉ lại đất Hạ Trạch. Đêm đó trong giấc ngủ Nhà vua mơ thấy một người con gái tuyệt sắc đến gặp, xưng là Chân Linh động chủ đến dâng cho nhà vua 3 quả đào tiên. Sáng hôm sau vua kể lại giấc mơ cho các quan tùy tùng và hỏi việc Chân Linh động chủ dâng 3 quả đào là muốn thông báo điều gì. Các quan suy nhĩ mãi rồi cũng có người tâu rằng “Chắc là thần báo cho Nhà vua hãy khoan sang sông vì hôm nay sẽ có sóng gió ba đào nổi”. Quả nhiên khi thuyền của nhà vua chuẫn bị qua sông thì sóng gió, mây, mưa nổi lên mù mịt. Vua đành tạm ngừng việc qua sông nhờ đó mà thuyền của nhà vua thoát được nạn. Sau khi Bắc tuần trở về, để tạ ơn Tiên nữ, vua Thiệu Trị đã ban sắc phong cho Chân Linh động chủ là “Tuyên triết thế nhân phủ thượng đẳng thần” tức là cho Tiên nữ làm thần của cả Phủ Quảng Trạch và và ban tằng mấy cây lụa hồng và mấy triệu tiền vàng rôi giao cho làng Lệ Sơn thay phủ Quảng Trạch chịu trách nhiệm cúng tế thần vào tiết trọng xuân hằng năm. Sự kiện trên được Cậu Cả Hằng ghi lại trong đoạn thơ sau “Khi kiệu vàng Bắc tuần thánh giá Báo thiên ân dâng quả ngọc đào, Tuy là Hán đế chiêm bao, Cũng là Vương mẫu ra vào hiễn linh Chúa tinh anh có bề cẩn tiết, Vua gia phong Tuyên tiết hỷ thần; Lại gia phong Phủ thượng đẳng thần, Diệu quang hiển hóa hộ dân cõi này. Lại ân tặng mấy cây Hồng quyến, Tiền long vân mấy triệu kim ngân. Chiếu truyền phủ tế trọng xuân Bao Công hiển ứng tặng ân từ hòa. Mừng nay Hoàng Thượng ban ra Sức khai linh ứng để mà ra ân. Trung hưng Dực bảo thần Tầng đi phong diệp mấy lần ân sâu...” Mời quý độc giả tiếp tục theo dõi phần 2 vào số tới Tâm linh là một khái niệm rộng, thay đổi theo hoàn cảnh, với nhiều sắc thái có thể cùng tồn tại. Thông thường, nó đề cập đến tiến trình tôn giáo tái khám phá dạng thức nguyên gốc của con người. Ngoài ra tâm linh còn là những hiện tượng kỳ bí, nằm ngoài phạm vi hiểu biết thông thường của con người như ngoại cảm, thần giao cách cảm, lên đồng, ma nhập, mộng du, bóng đè, thôi miên, chữa bệnh bằng tâm linh,... mà khoa học chưa khám phá, giải thích và chứng minh được.[1][2][3][4] Tâm linh còn là một loại hiện tượng tinh thần đặc trưng ở con người, biểu hiện ở một số người như là giác quan thứ sáu, có cơ sở là vết tích của "logic trực giác xuất thần" của loài động vật cấp thấp để lại trong quá trình phát triển thai người[5].Nội dung chính Show Mục lụcTừ nguyênSửa đổiCác góc nhìnSửa đổiTôn giáoSửa đổiKhoa học xã hộiSửa đổiKhoa học cơ bảnSửa đổiY sinh họcSửa đổiCác hiện tượngSửa đổiMa nhậpSửa đổiMộng duSửa đổiBóng đèSửa đổiThôi miênSửa đổiNgoại cảmSửa đổiThần giao cách cảmSửa đổiChữa bệnh bằng tâm linhSửa đổiCác hiện tượng khácSửa đổiỨng dụngSửa đổiCông nghệ thần giao cách cảmSửa đổiTìm mộ liệt sĩSửa đổiChữa bệnh bằng tâm linhSửa đổiNghiên cứuSửa đổiĐánh giáSửa đổiXem thêmSửa đổiChú thíchSửa đổiVideo liên quan Thomas Aquinas phát triển tâm linh chiêm niệmTượng Phật đứng, Gandhara, đầu Công linh thường mạnh nhất vào lúc 18 giờ 55 phút ngày 13 tháng 6 âm lịch vì đó là lúc giác quan vũ trụ phát triển cực độ. Và sử sách có ghi những người sinh vào đúng ngày giờ này rất hiếm. Khi được sinh ra vào ngày giờ này, theo Phật giáo Ấn Độ thì người đó được ban phát quyền năng để trấn áp ma quỷ và có cuộc sống sung túc vì được ơn trên ban xuống ''giải nghiệp''. Những người sinh vào giờ tâm linh thường được ban phước lành và không có thế lực tâm linh nào có thể xâm lục1 Từ nguyên2 Các góc Tôn Hồi giáo và Kitô Phật Khoa học xã Khoa học cơ Y sinh học3 Các hiện Ma Mộng Bóng Thôi Ngoại Thần giao cách Chữa bệnh bằng tâm Các hiện tượng khác4 Ứng Công nghệ thần giao cách Tìm mộ liệt Chữa bệnh bằng tâm linh5 Nghiên cứu6 Đánh giá7 Xem thêm8 Chú thíchTừ nguyênSửa đổiTheo Từ điển tiếng Việt, do Hoàng Phê chủ biên, tâm linh có hai nghĩa tiên tri và tinh thần. Theo Từ điển Hán Việt của Đào Duy Anh, tâm linh là trí tuệ tự có bên trong lòng linh cũng được dùng theo nghĩa tín ngưỡng, có thể do các thuật ngữ tiếng Anh spiritism thông linh luận hoặc spiritualism duy linh luận, một quan niệm xem hồn người chết có thể liên lạc với người sống qua giới đồng cốt. Về mặt khoa học, đó là giả thuyết cần bác góc nhìnSửa đổiTôn giáoSửa đổiHồi giáo và Kitô giáoSửa đổiĐạo Hồi và đạo Kitô giáo đều thờ đấng tối cao là thánh Ala, là Thiên chúa, "Thượng đế". Thánh Ala và Thượng đế sinh ra vũ trụ vạn vật và con người trong vòng 7 ngày. Ngày thứ nhất tạo nên sự sáng và sự tối, đặt tên sự sáng là ngày, sự tối là đêm. Ngày thứ hai tạo ra không gian, quen gọi là trời. Ngày thứ ba tạo nên đất, nước, cây cỏ. Ngày thứ tư tạo ra các tinh tú trên trời làm cơ sở phân chia ngày, đêm, năm, tháng, thời tiết, trong đó có hai vì tinh tú lớn là Mặt Trời cai trị ban ngày và Mặt Trăng cai trị ban đêm. Ngày thứ năm tạo nên muôn vật chim trên trời, cá dưới nước, muông thú trong rừng. Ngày thứ sáu tạo nên con người. Ngày thứ bảy sau khi hoàn chỉnh công việc Sáng tạo của mình, Thiên chúa nghỉ còn gọi là ngày chúa nhật hay chủ nhật. Còn Thượng đế của đạo Hồi cũng tạo ra Vũ trụ muôn vật và con người trong 6 ngày, nhưng trật tự. có khác với đạo Kitô, ngày thứ bảy công việc hoàn thành cả thế giới, bao gồm mọi trật tự và những sự hài hòa không thể phá vỡ được.[5]Đạo Kitô hay đạo Hồi cũng cho rằng con người có hai phần là thể xác và tâm hồn, "linh hồn" sau khi chết được thánh Ala hay Thiên chúa phán xét được lên thiên đường hay xuống địa ngục với những quy định ngặt nghèo về lối sống đạo đức trong quá trình sống giữa người với người, người với muôn vật trên Trái Đất này.[5]Phật giáoSửa đổiĐạo Phật cho rằng các sự vật, hiện tượng trong vũ trụ không phải do một đấng thiêng liêng nào tạo ra bằng những phép màu nhiệm, mà nó được tạo nên bởi những phần vật chất nhỏ bé nhất của vũ trụ. Phần nhỏ bé nhất đó được gọi là "bản thể", là thực tướng của sự vật, hiện tượng. Vũ trụ của Phật là vũ trụ động theo một chu trình "thành trụ hoại không" hay "sinh trụ hoại diệt" và đều bị chi phối bởi quy luật nhân duyên, một sự vật hiện tượng không phải do một nhân duyên mà do nhiều nhân duyên, hệ thống nhân duyên trong vũ trụ là vô tận, sách Phật gọi là "trùng trùng duyên khởi".[5]Đạo Phật cho rằng con người gồm một phần là sinh lý là thần sắc hình tướng giới hạn trong không gian bằng xương, thịt, da, được tạo thành bởi bốn yếu tố vật chất, sách Phật gọi là tứ đại địa, thủy, hỏa, phong, phần thứ hai là phần tâm lý hay tinh thần, ý thức gồm "thụ uẩn", "tướng uẩn", " hành uẩn", "thức uẩn" được biểu hiện bằng "thất tình " bảy lĩnh vực tình cảm ái, ố, hỉ, nộ, lạc, ai, dục.[5]Con người sau khi chết không phải là hết, sách Phật gọi là "chấp đoạn". Sau khi chết nhân quả người đó tiếp tục đầu thai vào kiếp khác, sách Phật gọi là "chấp thường", được giải thích bằng các thuyết nghiệp báo - luân hồi[5].Khoa học xã hộiSửa đổiKhoa học đã phát triển, đặc biệt là sinh học đã xác lập được bản đồ gen "mật mã di truyền", nắm được quy luật phát triển sinh học nhưng cũng chưa phải đã hiểu hết, trái lại, việc điều khiển các quy luật đó còn rất hạn chế.[5] Khoa học ngày nay chưa giải đáp và cũng chưa dự báo được cho con người những điều mà họ cần biết về sự ra đời của họ, những điều trong hiện tại và dự báo tương lai của họ. Vì thế họ tìm hiểu ở khoa học cổ xưa, một khoa học không dựa trên thực nghiệm mà chỉ là kết quả của chiêm nghiệm không chứng minh mà chỉ công nhận, khoa học đó là kết quả của "trực giác xuất thần" của một số người nào đó[5].Khoa học cơ bảnSửa đổiCơ thể con người hoạt động được là nhờ những hoạt động tương tác giữa chất không sống vô cơ và chất sống hữu cơ, các chất không sống tức là các nguyên tố cũng bị chi phối bởi một trong bốn lực trên. Trong cơ thể sống không xảy ra phản ứng hạt nhân nên không chịu ảnh hưởng của hai lực hạt nhân yếu và mạnh. Lực hấp dẫn luôn tác động đối với con người, giữ cho con người đứng thẳng trên trái đất, có lẽ không có quan hệ đến các hiện tượng tâm linh, nó có thể tác động đến hoạt động sinh học và hoạt động ý thức khi con người lên vũ trụ, thoát khỏi sức hút của trái đất, trong trạng thái mất trọng lượng. Còn lại lực điện từ có lẽ có thể có tác động đến hệ thống chất không sống, qua đó liên quan đến hệ thống sống mà chủ yếu là hoạt động của hệ thần kinh thực vật[5]Các nhà lý thuyết vật lý sinh học giải thích hiện tượng tâm linh như thần giao cách cảm là khả năng phát và thu thông tin qua bức xạ điện từ vùng radio phản xạ trên tầng điện ly. Đọc ý nghĩ của người khác là đọc tín hiệu điện từ của xung thần kinh chạy trong mạng nơron. Theo cách giải thích của các nhà vật lý sinh học thì mọi hiện tượng tâm linh có thể giải thích chủ yếu là sự tương tác của những người có khả năng dị thường với bức xạ tàn dư của các sự vật, hiện tượng[5]Y sinh họcSửa đổiKhó có thể nói ý thức có trước khi đứa bé chào đời, hay khi còn là phôi thai. Với ý thức, chỉ có thể có trong quá trình phát triển trưởng thành mà do tương tác giữa cơ thể sinh vật đứa bé lớn lên đến tuổi trưởng thành rồi thoái triển khi tuổi già để rồi qua đời với môi trường tự nhiên, cũng như môi trường xã hội nhân văn, mới hình thành đầy đủ ý thức của con người.[5]Động vật cấp thấp có thể giao tiếp với nhau hay với môi trường nhờ các sóng như sóng siêu âm phát ra ở loài dơi, sóng điện từ với một số loài cá, sóng âm tần thấp của loài voi... Đây là cơ sở có thể giúp ta lý giải các hiện tượng tâm linh.[5]Nghiên cứu quá trình hình thành, phát triển phôi thai người, về mặt khoa học người ta cũng đã thấy phôi người phát triển qua các giai đoạn của loài động vật cấp thấp ở một số người trong quá trình chuyển hóa phôi đã để lại các vết tích của loài động vật cấp thấp[5]Những di tích còn lại trong quá trình phát triển thai người kể trên thuộc những vết tích thực thể thấy được, ở một số người khác biết đâu lại không thể để lại di tích chức phận hệ thần kinh thực vật có các chức năng phát các sóng siêu âm, sóng điện từ hoặc sóng âm tần thấp... Chính nhờ các chức năng này, mà một số người có những khả năng tiếp giao với người khác qua trực giác mà ta gọi là giác quan thứ sáu như đọc được ý nghĩ của con người, thần giao cách cảm.[5]Các hiện tượngSửa đổiMa nhậpSửa đổiMa nhập là niềm tin xuất hiện từ quan niệm vạn vật hữu linh có từ thời xa xưa, khi cho rằng mọi thực thể trong vũ trụ, dù là con người, động thực vật hay ngọn núi, con sông - đều có linh hồn điều khiển hành vi.[6] Và một linh hồn mạnh mẽ hơn sẽ có khả năng "nhập" và điều khiển một linh hồn yếu ớt.[6] Một số nhà dân tộc học cho rằng, vạn vật hữu linh và quan niệm ma nhập có vai trò gắn kết các cá nhân trong một nhóm xã hội, khi sự chia sẻ niềm tin siêu hình đóng vai trò chất keo kết nối, đồng thời tạo ra mối lo sợ có lợi cho đạo đức xã hội.[6][7]Ở mức cá thể, giới tâm lý học xem ma nhập là ví dụ điển hình của trạng thái ý thức phân ly.[6] Nó có thể xuất hiện do sự kết hợp giữa các cảm xúc mạnh, điều kiện xã hội, ý muốn cá nhân, sự ức chế kéo dài và những hoạt động bất lợi của não dưới ảnh hưởng của một kích thích lặp kéo dài.[6] Và một thay đổi đột ngột, dường như ma quái xuất hiện ở cảm giác, trí nhớ, cảm xúc, động cơ, cũng như ở hành vi tự điều khiển và cách cảm nhận thế giới bên ngoài.[6][7]Mộng duSửa đổiMộng du được coi là một biểu hiện của chứng rối loạn giấc ngủ parasomnias, là những hành vi bất thường xảy ra trong lúc ngủ. Một số rối loạn phổ biến liên quan đến giấc ngủ là đái dầm, nói mớ và nghiến răng. Một cơn mộng du thường kéo dài từ vài giây cho đến nửa giờ.[8] Người bị mộng du có thể mở mắt nhưng đôi mắt hoàn toàn vô hồn và biểu hiện trên khuôn mặt cũng trống rỗng.[8] Nhìn họ giống như đã thức giấc nhưng những hành động lại vụng về kì quặc. Hành động của họ cũng khá đa dạng, có thể chỉ đơn giản như ra khỏi giường và đi loanh quanh trong nhà, đến phức tạp hơn như lái xe hoặc chơi một nhạc cụ.[8]Những người lớn mắc tật mộng du đa số đều đã từng bị mộng du khi còn nhỏ. Mộng du rất hiếm khi đột ngột xuất hiện ở tuổi trưởng thành, nếu có, đó là biểu hiện của những rối loạn khác. Trẻ em có khuynh hướng mộng du cao khi chúng bị mệt mỏi hay căng thẳng.[8] Tác nhân gây mộng du ở người lớn cũng tương tự như vậy, ngoài ra còn do tác dụng phụ của một số loại thuốc, do rượu bia, hoặc do chứng sốt.[8]Ngoài mộng du, còn một hiện tượng rối loạn giấc ngủ khác các hành vi tình dục trong lúc ngủ sleepsex hay sexsomnia.[8]Bóng đèSửa đổiBóng đè là hiện tượng rất phổ biến, thường xảy ra khi cơ thể rơi vào trạng thái ngủ. Nhiều tài liệu nói rằng khi mọi người ngủ có đến 40% đã bị bóng đè.[9] Nhưng nếu căn cứ vào các triệu chứng và thống kê tỷ mỉ với thời gian đủ lớn thống kê cho cả đời người thì phải đến trên 80% dân số đã trải qua trạng thái bóng đè- có điều, sau khi ngủ dậy, nhiều người bị rơi vào quên hoặc không chú ý nên không nhận ra.[9]Hiện tượng bóng đè tuy không có tổn thương thực thể, nhưng gây bức xúc về tâm lý.[9] Bóng đè có thể diễn ra trong vài phút nhưng cũng có thể lâu hơn 30 phút. sau khi kết thúc hiện tượng bóng đè, họ sẽ cảm thấy toàn thân mệt mỏi, rã rời và ướt đẫm mồ hôi.[9] Bóng đè thường xảy ra trong giai đoạn cuối của giấc ngủ. Khi bị bóng đè thì bạn tạm thời bị bất động là do một cơ chế bảo vệ đã ngăn cản hệ vận động, không cho hệ thực hành mệnh lệnh của vỏ não đã ban ra trong giấc mơ. Nó giống như hệ thống rơle tự ngắt vậy.[9]Có người cứ ngủ đến khoảng nửa đêm là bị bóng đè không sao nhúc nhích được, cứ cố vùng vẫy thì lại càng bị 'giữ chặt'. Có những người bị rơi vào cảm giác như thấy mình bị rơi từ trên cao xuống vực, hoặc thấy bị ai đó bóp cổ, bị chó đuổi, rắn tấn công...muốn chạy mà không nhúc nhích nổi.[9] Có người khi bị bóng đè cảm thấy như nghe có sức mạnh đè lên người mà không thể nào đẩy ra được, khó thở, có khi bị ảo giác nhìn thấy những hình ảnh khủng khiếp, hoặc nghe được âm thanh bí ẩn. Có người còn thấy hình như có ai đó đứng, ngồi bên cạnh hay cảm giác như bị đẩy ngã ra khỏi giường.[9]Thôi miênSửa đổiThôi miên, đó chỉ là một mảnh ghép trong một câu hỏi rộng lớn hơn rất nhiều trí óc của con người hoạt động như thế nào?[10] Chưa có gì đảm bảo rằng những nhà khoa học sẽ tìm ra lời giải đáp trong tương lai gần, bởi thế, đây vẫn là một bí ẩn chung. Thôi miên, theo tâm thần học, được định nghĩa như một trạng thái tinh thần được đặc trưng bởi trí tưởng tượng, sự tập trung và sự thư giãn được đẩy lên cao độ. Đối tượng được thôi miên họ không phải là nô lệ của kẻ thôi miên, trái lại, ý chí của họ hoàn toàn độc lập. Và họ thực sự không chìm vào trạng thái mơ màng thôi miên chính là lúc sự tập trung của họ được đẩy lên cao nhất.[10]Ngoại cảmSửa đổiMột số loại khả năng ngoại cảm chính, gồm có Khả năng đọc được suy nghĩ của người khác hay còn gọi là thần giao cách cảm. Khả năng quan sát thấy các sự kiện hay vật thể ở nơi khác hay còn gọi là thấu thị hay thiên nhãn thông. Khả năng biết trước tương lai.[11] Khả năng nhìn vào quá khứ xa xôi. Khả năng giao tiếp với người đã chết. Khả năng xác định đượcthông tin về một người hay địa điểm bằng cách chạm vào một vật thể có liên quan tới đối tượng cần tìm hiểu.[11]Những nhà ngoại cảm có bộ não bắt sóng tốt hơn những người khác.[11] Loại sóng được nhắc đến ở đây là một loại sóng điện từ đặc biệt mà khoa học chưa phát hiện ra. Sóng này lưu giữ những ký ức, hình ảnh của một người và nếu não người bắt được những sóng này sẽ cho phép các nhà ngoại cảm thấy được ít nhiều những ký ức đó.[11]Ngày nay, nhiều người tin vào lời lý giải mới của các nhà khoa học rằng ngoại cảm vượt ra ngoài thế giới vật chất thông thường. Nó tồn tại ở một không gian đặc biệt, hay còn được gọi là thế giới tâm linh - nơi vượt ra ngoài biên giới của những lý thuyết và định lý vốn có.[11] Sự khác biệt về không gian và thời gian giữa thế giới vật chất thông thường và thế giới tâm linh cho phép con người đọc được suy nghĩ của người khác hay dự đoán về những sự kiện sẽ xảy ra trong tương lai ở thế giới vật chất.[11] Hiện tại chúng ta vẫn chưa thể khẳng định chắc chắn sự tồn tại của khả năng ngoại cảm. Mỗi người đều có lý lẽ riêng để giải thích cho quan điểm của mình[11]Thần giao cách cảmSửa đổiLinh cảm hay còn gọi là linh tính, thần giao cách cảm là giác quan thứ 6, nhờ nó người ta có khả năng tiếp nhận những thông tin từ khoảng không vũ trụ, từ thế giới vô hình.[12] Linh cảm sớm mách bảo con người việc nên làm hoặc nên tránh. Rất tiếc nhiều người cố tình làm ngơ hay cưỡng lại những điều mách bảo của linh tính để khỏi hồi hộp, lo âu, ném chặt nó vào tiềm thức, và thế là cái vũ khí trời cho cổ xưa nhất để tự vệ, mà con vật nào cũng có, bị chôn sâu, lèn chặt và trở lên vô dụng.[12]Ngoài trí thông minh, sự khéo léo kỹ thuật, con người còn có những khả năng đặc biệt trong lĩnh vực thông tin từ xa. Đó là quan hệ giữa các cơ thể sống, là quan hệ của trường sinh học, có thể truyền từ xa, rất xa mà không bị cản. Trường sinh học ở dạng hào quang mang thông tin về con người phóng chiếu ra không gian vũ trụ để giao tiếp từ xa gọi là thần giao cách cảm.[12]Việc con người linh cảm, thấy trước sự việc là do hệ thần kinh thực vật nằm ở đáy não là cơ cấu của vô thức.[12] Con người ta khi chết cơ cấu tiếp tục hoạt động lâu nhất chính là thần kinh phó giao cảm của hệ thần kinh thực vật. Chính thần kinh giao cảm thần kinh thực vật hoạt động trong giai đoạn đó và thần kinh phó giao cảm tiếp nhận thông tin ấy khi nhắc đến kỷ niệm xưa yêu quý thì người ta có thể tỉnh lại được.[12]Chữa bệnh bằng tâm linhSửa đổiTheo nhiều Giáo sư ở Viện Hàn lâm khoa học Pháp cho biết, những thổ dân chữa bệnh không cần thuốc, như tại Philippin, nhiều nhà phẫu thuật đã dùng loại năng lực thuộc lĩnh vực tâm linh để giải quyết thành công các ca phẫu thuật. Có người cho rằng họ là con cháu của những người thuộc bộ lạc Kahyna đã mai một. Họ đã hòa tâm hồn vào vũ trụ cùng với biển cả bao la, lại không bị vật chất ràng buộc nên trí óc họ sáng và dễ thu nhận những sự kiện huyền diệu thuộc lĩnh vực tâm linh chan hòa trong vũ trụ tự nhiên[4]Các hiện tượng khácSửa đổiVấn đề máy ảnh. Những quả cầu ánh sáng không thể nhìn thấy bằng mắt thường mà chỉ xuất hiện trong các bức ảnh, được cho là linh hồn của những người quá cố. Nhà nghiên cứu Skeptic Brian Dunning nói rằng khi một hạt bụi hoặc động vật nhỏ quá gần với máy ảnh, nó sẽ hiện ra trong các bức hình dưới dạng một vòng tròn mờ ảo, cộng thêm hiệu ứng từ ánh đèn flash khiến quả cầu phát sáng, gây nên sự hiểu nhầm thường thấy.[13]Điểm lạnh. Đây là hiện tượng đáng sợ khi một người nào đó đang đứng trong nhà thì đột nhiên cảm thấy có khí lạnh xung quanh. Tuy nhiên, nếu người đó bước sang trái hay sang phải vài bước thì nhiệt độ trở lại bình thường, các nhà cận tậm lý gọi đây là điểm lạnh. Theo những người tin vào thuyết cosma, điểm lạnh xuất hiện khi con ma xuất hiện trong lớp không khí mỏng. Con ma cần năng lượng để hiện hình, nó thu hút nhiệt từ môi trường xung quanh và mọi người sợ hãi khi nhìn thấy chúng. Tuy nhiên, các nhà khoa học có một lời giải thích đơn giản hơn. Khi những người hoài nghi điều tra ngôi nhà bị ma ám, họ thường tìm thấy không khí mát mẻ vào ngôi nhà thông qua ống khói hoặc cửa sổ. Nhưng ngay cả khi căn phòng khép kín vẫn có lời giải thích hợp lý. Nếu một khối không khí khô đi vào căn phòng ẩm ướt, khối không khí khô bay dưới thấp kết hợp với khối không khí ẩm hơn trên trần nhà sẽ tạo ra một dòng khí xoáy đối lưu. Người đứng ở đó có ấn tượng về một điểm lạnh vì làn da cảm thấy mát hơn.[13]Thuyết tự trong những nỗ lực lâu đời nhất của con người là muốn giao tiếp với thế giới tâm linh. Các pháp sư của nhiều tôn giáo cổ xưa được xem là kênh thông tin giao tiếp với người đã mất. Bằng cách xóa bỏ hết suy nghĩ, kết nối với một số loại ý thức vũ trụ, họ nói rằng có thể nghe được âm thanh bí ẩn từ một linh hồn sống ở nhiều thế kỷ trước hoặc để linh hồn chiếm đoạt thân xác của mình. Pháp sư John Edward đến từ Long Island, New York, Mỹ cho biết ông có thể nói chuyện với người đi xuyên qua thời gian, pháp sư Knight khẳng định có thể giao tiếp với Ramtha, một linh hồn năm tuổi từ lục địa bí ẩn Atlantis. Một số nhà khoa học đã đưa ra thuyết tự động để giải thích vấn đề trên. Đây là một trạng thái thay đổi của ý thức, khi con người nói và suy nghĩ những điều họ không nhận thức được. Nói cách khác khi một người tự điều chỉnh, xóa bỏ suy nghĩ trong đầu thì những hình ảnh, ý tưởng ngẫu nhiên có thể phát sinh và họ cho rằng những suy nghĩ này đến từ thực thể khác[13]Cơ học lượng tử. Tiến sĩ vật lý Stuart Hameroff, Giám đốc của Trung tâm Nghiên cứu ý thức tại Đại học Arizona, Mỹ và người bạn của ông tên là Roger Penrose đưa ra giả thuyết rằng, ý thức của con người xuất phát từ vi cấu trúc hình ống trong tế bào não. Những ống này chịu trách nhiệm xử lý lượng tử phần hồn của con người về cơ bản. Hameroff và Penrose tin rằng khi con người phảiqua trải nghiệm cận tử, những thông tin lượng tử rời khỏi não nhưng vẫn tiếp tục tồn tại. Đó là lý do tại sao một số người cho rằng mình bay ra ngoài cơ thể hoặc nhìn thấy ánh sáng ở cuối đường hầm.[13] người thợ săn ma sử dụng công nghệ như máy đo ion để phát hiện ra bóng ma, một số nói rằng linh hồn can thiệp vào số ion bình thường trong bầu không khí. Tuy nhiên, ion được tạo ra do tất cả các hiện tượng thời tiết, bức xạ mặt trờiVì vậy, không ai đưa ra được bằng chứng cho thấy sự xuất hiện của ion đồng nghĩa với sự xuất hiện của bóng ma. Điều thú vịlà ion ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đến tâm trạng con người. Ion âm có thể khiến con người cảm thấy bình tĩnh và thoải mái trong khi các ion dương gây đau đầu hoặc tạo ra cảm giác tệ hại. Điều này giải thích tại sao những người sống trong ngôi nhà ma ám hay cảm thấy mệt mỏi, căng thẳng, có triệu chứng đau đầu.[13]Sự kích thích điện của não. Nhiều người trên khắp thế giới kể lại rằng họ từng nhìn thấy bóng người lướt qua tầm mắt rồi lập tức biến mất. Họ tin đó là ma quỷ hay linh hồn người quá cố. Tuy nhiên các nhà khoa học Thụy Sĩ đã tìm ra bằng chứng để lý giải hiện tượng trên. Nhóm nghiên cứu tiến hành kích thích điện não vùng đỉnh thái dương trái của một bệnh nhân nữ mắc bệnh động kinh. Hiện tượng sau đó thật kỳ lạ, bệnh nhân nói có bóng người ngồi phía sau bắt chước từng cử động của cô. Hiện tượng trên xảy ra do các nhà khoa học kích thích điện vùng não chịu trách nhiệm giúp con người xác định ý thức về bản thân, giúp nhận ra sự khác biệt giữa họ và những người khác. Do đó dẫn đến việc tưởng tượng ra bóng người bắt chước trong đầu. Đây chính là chìa khóa giải thích lý do nhiều người khỏe mạnh và tâm thần phân liệt bắt gặp bóng ma và các sinh vật khác như người ngoài hành tinh khi bộ não hoạt động bất thường.[13]Ứng dụngSửa đổiCông nghệ thần giao cách cảmSửa đổiCông nghệ thần giao cách cảm có thể được sử dụng để truyền tải một thông điệp trí não đơn giản từ người này sang người kia, mà không có bất kỳ giao tiếp nào giữa họ. Nghiên cứu của các chuyên gia thuộc Đại học Harvard Mỹ.[14] Trong những thập niên tới, kỹ thuật có thể được dùng để giúp các bệnh nhân đột quỵ, người bị bại liệt 2 chân nghiêm trọng và các bệnh nhân mắc "hội chứng khóa trong" liệt tứ chi và hầu như tất cả các dây thần kinh, không thể cử động phục hồi khả năng trò chuyện và vận động, nhờ sử dụng bộ não của họ để truyền chỉ dẫn cho người khác hoặc các chi giả.[14]Các binh sĩ một ngày nào đó có thể sử dụng thần giao cách cảm để giao tiếp xuyên qua chiến trường khói lửa, không cần phải dựa vào thiết bị vô tuyến hoặc vệ tinh, vốn dễ bị kẻ thù phát hiện và ngăn chặn. Mọi người cũng có thể tận dụng nó để liên lạc với người thân của mình mà không cần điện thoại.[14]Các chuyên gia thậm chí còn nghĩ tới khả năng, thần giao cách cảm được vận dụng để giúp cảnh sát tìm ra cách đọc trí não của nghi phạm và các hội đồng xét xử có thể đảm bảo nhân chứng đang khai thật trước tòa. Con người trong tương lai thậm chí được kỳ vọng có thể giao tiếp với người chết, nếu y học tìm được cách giúp duy trì sự sống cho bộ não của họ.[14]Tìm mộ liệt sĩSửa đổiCác nhà ngoại cảm có khả năng tiếp xúc với người cõi âm thường được mọi người nhờ tìm mộ hoặc xem dấu vết thi hài của các liệt sĩ đã mất.[15] Có bảy tầng không gian trong cõi siêu linh của những linh hồn. Mỗi tầng không gian là nơi tồn tại của các linh hồn khác nhau tùy thuộc vào việc khi sống, các linh hồn đó là người tốt hay xấu, cái chết của họ là chính đáng hay không chính đáng. Họ tồn tại ở những dạng sóng, ở mỗi tầng không gian thì sự phát tín hiệu của các vong linh cũng khác nhau.[15]Nhà ngoại cảm là người thu nhận thông tin nên phải biết cách chọn lọc để không bị nhiễu.[15] Với những người có khả năng đặc biệt thì muốn tìm mộ được chính xác, phải giữ mình trong sạch để suy nghĩ nhẹ nhàng, thanh khiết về tư tưởng, tâm tưởng, hành động, làm việc bất vụ lợi, vị tha và vô tư, vì cõi âm là cõi của tư tưởng nên tất cả mọi suy nghĩ, tâm ta như thế nào thì vong linh đều biết hết.[15]Chữa bệnh bằng tâm linhSửa đổiCó nhiều phương pháp chữa bệnh bằng tâm linh như truyền năng lượng, khai mở luân xa, chỉ bắt tay hay nghe hát, hay thôi miên, tự ám kỷ và trường sinh học... chỉ cần như vậy thôi là người được điều trị sẽ khỏi[16]Những triệu chứng kín đáo, mơ hồ do người bệnh cảm thấy thì cần biết một là 80% bệnh tự khỏi, hai là niềm tin gần như vô thức là một động năng tinh thần rất mạnh đã phát động ý chí bản năng phục hồi sức khỏe giúp cơ thể tự điều chỉnh và sửa chữa những chệch choạc sinh lý bệnh. Các thầy/ cô chữa bệnh kiểu tâm linh đều có chung một nguyên lý bằng nhiều hình thức biểu diễn khác nhau gây nên một tâm lý tự ám thị của người bệnh, tự mình khởi động cơ chế tự phục hồi sức khỏe cho mình.[16]Nghiên cứuSửa đổiNgày 27 tháng 01 năm 2013, Việt Nam thành lập Viện nghiên cứu và ứng dụng tiềm năng con người.[17] Có nhiệm vụ tiến hành các hoạt động nghiên cứu và ứng dụng trên một số lĩnh vực phức tạp về mặt khoa học liên quan đến khả năng đặc biệt của con người và phát triển tiềm năng con người bằng biện chứng khoa học hiện đại.[17] Viện hoạt động trên hai lĩnh vực chủ yếu là nghiên cứu và ứng dụng những khả năng đặc biệt của con người vào phục vụ đời sống xã hội[17]Đánh giáSửa đổiCho đến khi nào khoa học sinh học phát triển đến mức có thể điều khiển được để" sinh sản ra được những con người theo ý muốn và đồng 'thời xã hội nhân văn kinh tế phát triển đến mức như chủ nghĩa Mác mong muốn là của cải vật chất xã hội đầy đủ, thừa thãi để thực hiện được khẩu hiệu "Làm theo năng lực hưởng theo nhu cầu thì lúc đó chắc các hiện tượng tâm linh sẽ không còn chỗ đứng bởi vì con người khi đó sẽ không còn nhu cầu về tâm linh[5]Xem thêmSửa đổiKhoa học tâm linhTriết học tâm linhTrường sinh họcLuân xaSiêu linhThần giao cách cảmNgoại cảmHệ giác quanTriết họcChú thíchSửa đổi^ Những chuyện tâm linh huyền bí chấn động Việt Nam 2013.^ Những bí ẩn tâm linh kinh ngạc nhất trong lịch sử thế giới. Bản gốc lưu trữ ngày 9 tháng 4 năm 2015. Truy cập ngày 1 tháng 5 năm 2015.^ Bé 4 tuổi sở hữu sức mạnh tâm linh dị thường?.^ a b Những hiện tượng "tâm linh" khoa học đang lý giải a b c d e f g h i j k l m n o HIỆN TƯỢNG TÂM LINH DƯỚI CÁC GÓC NHÌN.^ a b c d e f Hiện tượng ma nhập trong mắt nhà khoa học.^ a b Giải mã chuyện "ma nhập" làm cho điên loạn.^ a b c d e f Giải mã hiện tượng mộng du.^ a b c d e f g Lý giải về hiện tượng bóng đè dưới góc độ khoa học và tâm linh.^ a b Hiện tượng thôi miên có còn là bí ẩn?.^ a b c d e f g Một số giải thích khoa học về hiện tượng ngoại cảm.^ a b c d e Lời giải nào cho hiện tượng "thần giao cách cảm"?.^ a b c d e f 10 hiện tượng ma quái dưới góc nhìn khoa học.^ a b c d Đột phá về công nghệ tạo thần giao cách cảm.^ a b c d TÌm mộ sai, nhà ngoại cảm nói gì?.^ a b Chữa bệnh kiểu "tâm linh".^ a b c Lễ ra mắt "Viện Nghiên cứu & Ứng dụng tiềm năng con người". Bản gốc lưu trữ ngày 7 tháng 3 năm 2016. Truy cập ngày 1 tháng 5 năm liên quan chân linh là gì giới thiệu trải nghiệm tinh tế của Phật pháp bản môn pháp Hoa Nghĩa thiền định tỏa sáng, nói chuyện kinh nghiệm luyện hương rắc rối – bình tĩnh đạo đức, giàu trí tuệ “50% ” Phật pháp thân đức phật đản ý nghĩa theo kinh Pháp Hoa bồ tát lễ > thế kỷ 21 Hoằng Pháp Pháp Hoa Lễ Kinh bảo vệ thiện thần thiền 50%”, phương pháp tu hành là tối thượng cung Phật Nghĩa Thọ Trì thất phẩm Bản Môn Pháp Hoa Kinh Nam Mục Đồng nghĩa phẩm tiêu đề đầu tiên hiền, người bạn thân nhất của bạn là yếu tố quyết định mọi thành công pháp sư nghĩa phẩm Phật giáo, con đường của cuộc sống hòa bình, phát triển, hạnh phúc và hạnh phúc của con người. cuộc sống thiền phẩm của Trần Thái Tông lần thứ 16 Như Lai Thọ Lượng nghĩa phẩm tỉnh lộ ” > 17 “ và “50%” > thuật thuật trong Phật giáo Nghĩa Hạnh Quan Âm sẽ được Quan Âm chuẩn bị sức mạnh gia đình Ngũ Giới Phật tử ở nhà III. Kết luận > luận thanh lọc cơ thể và tâm trí 1 sắt Chúng sinh vui mừng thấy Bồ Tát hội thứ hai vô biên trang trọng thấy Hội thứ ba Mithy Kim Cương Lực Sĩ Phật pháp niệm hiện đại Hoằng Pháp suy nghĩ hội nghị lần thứ 16 Bồ Tát thấy 21 Thế kỷ Hoằng Pháp Hoằng Pháp và Giáo dục trong thế kỷ 20 kỳ họp thứ 18 Bồ Tát hộ quốc pháp thế kỷ 21 rao giảng từ ngày 20 đến ngày 24 tháng 6 năm 2007. 19 Người cao tuổi Úc 20 Phục tạng vô tận hoằng pháp hội 21 “Thọ ký tưởng tượng Sĩ Đại La ” 23 Maha gô-2 giai đoạn hiện tại của vở kịch hội 24 Uber ly cư trú 25 tình nguyện chiến thắng đền thờ Người bảo quản kỳ họp thứ 26 Thiện Tiểu Bồ Tát làm chủ trì Kỳ họp thứ 27 Thiện Thuận Bồ Tát TamFa Ấn Kỳ họp thứ 28 Người cao tuổi dũng mãnh thọ Khmer Nam Tông Vẻ đẹp của Phật giáo > Kỳ họp thứ 29 thủ đoạn của thời hiện đại 30 Diệu Huệ đồng nữ pháp và cư trú 1. Lời nói đầu Thọ Giới Nghĩa rao giảng tại chùa An Phước 5. Ý nghĩa của hương tích Phật trong kinh Vừ phát huy sức mạnh của đàn tỳ bà trẻ học tập, tu dưỡng và làm việc 6. Quan niệm của Đức Phật trong “Hoa Nghiêm Kinh” luật giao giới và lãnh thọ giới pháp như pháp. nghĩa của lễ Phật theo kinh Hoa Nghiêm tỷ tỷ 8. Ý nghĩa truyền thông của Kinh Pháp 9. Ý nghĩa ví dụ của ba chiếc xe và nhà lửa trong Kinh Pháp-Hoa Xã 10. Ý nghĩa của phép ẩn dụ trong kinh Pháp-Hoa pháp và 12. Ý nghĩa của việc hiến hạt của Rồng Nữ trong Pháp và Trung Quốc Anji và tĩnh giác 13. An Lạc Hạnh qua pháp hoa 14. Bồ Tát Tùng dũng cảm xuất xuân đọc kinh Hoa Nghiêm 15. Cảm xúc về Sapusian Phật giáo và 300 năm phát triển thành phố khái niệm Của Đức Phật trong Phật giáo tâm linh và thế giới thực Phúc Lộc Thọ công cụ Tháp xuất gia tụng kinh, bái Phật, sám hối và thiền định sám hối quan âm mong muốn quý Ph诞 Nghĩa PL. 2542 – 1 998 phước lành không có cửa sự tiếp nối của sự nghiệp của Đức Phật an cư dưới gió tam bảo các vấn đề nguy hiểm của Phật giáo và thuốc lá Phật giáo và bảo vệ môi trường Hãy nghĩ về Phật giáo và trẻ em Vu Lan Nghĩa 1998 không an cư Sáu thời kỳ tĩnh niệm mỉm cười trong đau đớn phật giáo đại thừa Phật giáo hướng tới tương lai Lão Đắc Thọ Vu Lan PU 2542-1998 Hạ tá chùa Hội Khánh thuyết giảng giới luật chậm thân – Ảo thân lòng từ bi của Đức Phật bàn tay lớn chín tuần tu học cửu phẩm hoa sen hạnh phúc tuổi già những điều cần làm trong 3 tháng Trong ba tháng an cư, suy ngẫm về linh hồn trong Phật giáo người thông qua cảm giác Puxin mong muốn “Hoa Nghiêm kinh giải lược” Niết Bàn vật chất Tam – Hoa Nghiêm kinh “50%” thái dân an “Hương nhị” – “Hoa Nghiêm Kinh” có ý nghĩa oan uổng C Hương Tam – Tượng Phật quan” Hoa Nghiêm I” – Phật giáo trong thời kỳ Phật giáo nguyên thủy trước giải thưởng II – Khái niệm Phật giáo đại thừa phật sức mạnh hài hòa của nghĩa 3 – Khái niệm Của Phật theo kinh Hoa Nghiêm siêu dương thứ tư > Hương IV – Bồ Tát Đạo I – Thập Tín Bồ Tát chịu nhục thứ hai-10 trụ Bồ Tát tấn công thất bại 3 – Thập Hạnh Bồ Tát chiến thắng chính mình 50% “> IV – Mười lần hướng Bồ Tát gần gũi với V ” 50%” – Mười địa bồ tát hoặc thập thánh tránh xa hạnh VI-Thập Định Bồ Tát Bờ Nghĩa VII – Thập Thông Bồ Tát hương thơm đức hạnh tám, thập nhẫn bồ tát lương tâm C Hương V-Pháp Giới phẩm tin tưởng vững chắc Niệm 1- Thiện Tài Đồng Tử Cầu Đạo và Đức Vân Huyền 2-Thiện Tài Đồng Tử và Hải Vân Tỳ 3- Thiện Tài Đồng Tử và Hảo Nhí tri ân đền đáp 5- Thiện Tài Đồng Tử cầu đạo cùng người lớn tuổi giải thoát ân phận của bạn 6- Thiện Tài Đồng Tử và Hải Trường Tỳ Bà ý chí mạnh mẽ “50%” 7- Thiện Tài Đồng Tử cùng Hưu Xã Ưu Bà Di quan niệm tịnh độ 8-Thiện Tài cùng tiên nhân Tỳ Mục Cù Sa đồng tử cầu đạo bụi rơi xuống 11-Thiện Tài Đồng Tử và Thiện Kiến Tỳ Bà ăn chay có lợi cho cơ thể và tâm trí 12-Thiện Tài Đồng Tử và Đồng Tử tự tại sinh hóa thân pháp thân 13- Thiện Tài Đồng Tử Cầu Đạo cùng Diêm Ưu phu nhân di chuyển Lễ Phật Liên Hiệp Quốc tại Việt Nam 14- Thiện tài đồng tử cầu đạo và cư sĩ Minh Trí Phật hoàng Trần Nhân Tông – Tổ sư Việt Nam của Phật giáo Việt Nam 15- Thiện Tài Đồng Tử cầu đạo cùng trưởng lão Pháp Bảo Kế Phật Tông Việt Nam 16-Thiện Tài đồng tử cầu đạo và người cao tuổi mắt thường Phật, niệm pháp, niệm tăng 17-Thiện Tài và vua vô yộc cầu đạo bước vào cuộc sống 18-Thiện Tài đồng tử và Vua Đại Quang phục hưng Phật giáo Ấn Độ 19- Thiện Tài đồng tử cầu đạo và bất động lo di sản của phu nhân mạnh và 20-Thiện Tài Đồng Tử cầu đạo và biến hành dị đạo thân và tâm 21- Thiện Tài Đồng Tử cầu đạo cùng người cao tuổi Ưu Bát La Hoa sử dụng phương tiện hiện đại Hoằng Pháp 22- Thiện Tài cầu đạo với thuyền trưởng Schrottom đang chuẩn bị Thiện Tài cầu đạo với đồng tử không T T hoặc Di Lặc Bồ Tát thiền ở Việt Nam 24- Thiện Tài Đồng Tử và Tỳ Bà Ni Sư Tử Tần Thân giới ni việt nam trong xã hội hiện đại Thủ đoạn 25- Thiện Tài cầu đạo với tu mật đa nữ đồng tử cầu đạo nghĩa hóa thân Phật nói26- Thiện tài đồng tử cùng Cư sĩ tỳ sắc chi la cầu đạo nghĩa > hiến y Tài đồng tử cầu đạo cùng dạ thần khai phu Nhữ Thọ Hoắc và Đại Nguyện Tinh Tấn Lực cứu khương chúng sinh Nam truyền Phật giáo và Bắc truyền 33- Thiện Tài Đồng Tử cầu đạo và Thọ thần Diệu Đức viên mãn 35- Thiện tài đồng tử cầu đạo cùng Văn Thù sư Lợi Bồ Tát có liên quan đến thế giới hình 36- Thiện Tài Đồng Tử Cầu Đạo và Phổ Hiền Bồ Tát C Hương Vi – phẩm nhập bất ngờ – Phổ Hiền nguyện Genji và sám hối 16. Niết Bàn theo Kinh Pháp Hoa an cư ức hiếp 17. niệm, bốn chính cần 18. Bồ Tát đạo 19. 20. Hành trình chân linh tre Phật giáo 21. 22 “50%”. Canh Tâm lấp đầy gia đình an lạc 23. 24. Phong độ của một vị danh tăng Tuyền Niệm Di Đà Kinh 25. Ý nghĩa của Phật giáo phương pháp bốn nhiếp ảnh Tamfa in 26. Đức Phật thành đạo từ bi, con đường tốt nhất cho hòa bình, phát triển và hạnh phúc của con người 27. Phật giáo Việt Nam đang tiến lên phía trước với tinh thần vị tha “50% trong ngọc phật 28. Xuân Hoan hoan hoan tình yêu và giới tính theo tinh thần Pháp Hoa 29. Mùa xuân trong cửa thiền xây dựng đền thờ, tượng, đúc chuông 30. Mùa xuân của người Hành nhân Pháp Hoa đạo môn tiêu đề giải kinh của Pháp Hoa Thích Quảng Đức, một nhà sư siêu phàm trong thế kỷ 20 kinh Pháp Hoa ” > 2 Thủ đoạn phục hồi chức năng, duy trì chánh niệm, định 5 Thảo dược dụ tâm linh chùa 6 Thọ ký Điều 11 Phật giáo và Thiên Vương Phù Đổng Điều 12 Nhiều không có cửa vào cửa trang phục tối thiểu của người tu 14 An Lạc Hạnh pháp vương gia, Trì Như Lai tàng trang 15 Tùng Địa Dũng xuất vô lượng nghĩa kinh, sống trong vô số định nghĩa, thâm nhập pháp hoa hội. 18 Tùy hỉ công đức pháp sư phẩm nghĩa, Kinh Pháp Hoa Điều 19 Pháp sư công đức Phật giáo Đông Nam Á đi trước ngưỡng cửa thế kỷ 21 thứ 20 Thường không nhẹ Bồ Tát phật giáo Phật Hằng Hữu 26 Diệu Trang nghiêm vương bản lĩnh thủ đoạn của lão tăng hiện đại trang 27 Phổ Hiền Bồ Tát đề nghị phát 28 Chúc phúc ” giáo dục Phật giáo Preface một niềm tin trong Kinh Pháp tiêu đề giải trừ kinh nguyệt nghĩa với con trai và thảo mộc ẩn dụ trong Fahua Trong kinh lập luận về giải pháp 50%>” 1 Phật quốc như đã thành 2 Thủ đoạn Thủ đoạn Phật giáo Nam Tông sửa chữa Bài 3 Thanh Văn miền Nam Phật giáo trong lòng nhân dân” 4 Bồ Tát 5 Văn Thù sư lợi khám bệnh 6 Vị tha “50%” của Đức đối với phật tâm, Với sự thăng thiên của giáo pháp và sự thánh thiện số 14 Phước lành giải thoát giống như rắc rối làm sạch, nghiệp chướng ngại vật, trần lao “Diệu Pháp Liên Hoa Sử” Thầm hối hận nghiệp chướng “Đại thừa vô lượng nghĩa” ý nghĩa “Hoa tháp chân kinh nghĩa phẩm hạng nhất Phật dược sư mười hai đại nguyện nghĩa truyền thông nghĩa và chân Phật giáo Trụ cột Huy Nghĩa tử vong siêu thoát pháp sư thứ 10 nghĩa phẩm phật lực, pháp lực và sức mạnh của chư tăng thứ mười bốn An Lạc Hạnh Nghĩa Phẩm Niệm Phật theo kinh Pháp Hoa thứ 15 Tùng Địa dũng cảm xuất bồ tát nghĩa phẩm phật tháp và an toàn giao thông ” > Như Lai Thọ Lượng lần thứ 16 hành nhân phát tâm bồ đề mùa xuân Tịnh Tín Đồng Nữ Nghệ An cư trú dưới Kỳ họp thứ 44 Bảo Lương tụ kỳ họp thứ 45 Vô tận Huệ Bồ Tát an cư – tu dưỡng ba không trộm học pháp hội 46 Văn Thù nói Bát Nhã Tỳ Bà thực sự Kỳ họp 47 Bảo Kế Bồ Tát trang phục gia đình Đức hạnh và trí tuệ Hội trường lần thứ 48 Bà Thắng Mạn thay đổi, tùy duyên Hội trường lần thứ 49 nghi thức Pháp Hội 50 Nhập Phật cảnh giới trí tuệ quang minh trang nghiêm như pháp hành là tối cao 52 hội nghị Bảo nữ tu pháp an lạc Kỳ họp thứ 53 Không Thuấn Bồ Tát Thực Linh Huy Hội Tháp 54 Hải Huệ Bồ Tát về Hội 55 Hư Không Tàng Bồ Tát Fahua Kinh giải nghĩa phẩm kỳ họp thứ 56 Bồ Tát không lời Kỳ họp thứ 57 Không thể nói Bồ Tát Hội đường lần thứ 58 Bồ Tát Bảo Tràng một chuyến đi đến đất Phật tháp hội 59 Hư Không Mục Thiên Niên kỷ gặp thiên niên kỷ 3 60% hội tháp Nhựa Mật Bồ Tát Sui nghĩ về số phận của Phật giáo 61 Bồ Tát Ý vô tận trong cuộc sống hàng ngày về thánh tích Phật giáo thọ giới, thực hành, nỗ lực thâm nhập vào thác nước thông minh không có trộm cắp với người thân, Với các đồng tu và “ 50%” và “50%” trong mùa mưa của chư tăng tu sửa chữa, cảm hóa các tân hoạt động trong mùa an cư bồi dưỡng giới đức, cần tu tam vô đạo học An Lạc Lạc Phật giáo PL. 2539-1995 không vi phạm bản quyền giới tính, định, tuệ tam không vi phạm bản quyền an cư hương tích các chư tăng làm việc trong mùa mưa đánh đạo Vu Lan PL. 2539 – Năm 1995 sáu thời kỳ tĩnh niệm về thế kỷ 21 các vị thần Phật giáo Sui cho rằng Hoằng Pháp Tâm an lạc trưởng lão đáng kính ba không trộm học giới tính – Định Tuệ quạt Huy Chân Linh về tương lai của đất nước về hiểu và kinh doanh” mùa an cư của pháp hòa quan âm bồ tát từ Thừa tướng Phật giáo tu trên ngũ uẩn những suy nghĩ của Phật tử về các vấn đề quan trọng pháp luật và gia đình của Phổ Hiền – vấn đề phát huy sức mạnh của tuổi trẻ tỳ bà học tập, tu thân và làm việc trên đường về nhà tôi yêu thích, nuôi dưỡng đức hạnh, siêng năng ba không trộm học từ bi để loại bỏ hận thù hài hòa, 50%” phản ánh về hy vọng mới kết quả đại hội Phật giáo thành phố. Hồ Chí Minh giai đoạn V tháp ba tháng an cư sự gia tăng của Phật giáo miền Trung giúp nhau hoàn thiện tư cách xuất gia phục hưng lãnh đạo H tùy duyên “50%” “50%” kết quả Đại hội Phật giáo toàn quốc lần thứ IV lập luận của Giáo hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh tại Đại hội Đại biểu Phật giáo Toàn quốc lần thứ VII 1994 bảo vệ Đức Phật, Bồ Tát. Hội đồng nhân dân thành phố Hồ Chí Minh tại Kỳ họp thứ 7 HĐND khóa VII 1999 cố Hòa thượng Thích Thiện Hoa độ sạch niệm ân sư về đức hạnh của hòa thượng Thích Tâm Thông phát triển trí tuệ niệm ni trưởng thuê Lâm đồ là hợp pháp an cư là thanh lọc thể xác và tinh thần > đi theo dấu chân của Đức Phật và các bậc tiền bối hoằng pháp và “50%” > đây là tuyệt pháp, là hoa sen Hoằng Pháp theo nhân duyên đồ là chuyển nghề nhân duyên thu liễm, bồi dưỡng đức hạnh, siêng năng tu dưỡng ba không trộm học. dục và Hoằng Pháp phổ hiền bồ tát vô tư vô tư không nơi nương tựa nghĩa kinh niệm Phật Trí tuệ và đạo đức là sức mạnh của các tu sĩ tĩnh tâm thần tùy duyên và không thay đổi hòa hợp làm cho đất nước cũng làm cho “50% tâm lý và tinh thần Ngôi đền kinh Vima hướng tới nghiêm kinh ngủ trong sự thức tỉnh thế thế của Phật giáo tăng ni và Phật tử là không thể thiếu Tam nói đưa ra người thật của họ để học tập thế giới của Phật giáo hiền , Bạn tốt là yếu tố quyết định cho tất cả sự thành công hiếu thuận với lan an diệt sẽ nghĩa xuất gia tâm, tĩnh niệm ngọn đuốc mùa xuân tai đến việc tốt, làm việc tốt, tâm thanh Thích Thích Đường sự ấm áp ma quỷ trong lòng chúng ta Thượng Thích Quảng Đức, một người bất tử đạo lực Huy động thí điểm Nội quản phương thức pháp lý của Giáo hội tấm gương sáng của Tổ Huệ Đăng kết quả của Giáo hội Phật giáo Việt Nam tinh ba của Phật pháp nghĩa đại tu đàn và thân hiệp. > với các đồng tu và mắt và tai của Đức theo kinh ý nghĩa của ngôi nhà lửa tam giới trong Kinh Pháp tu bồi phúc phương tiện truyền thông trong Kinh Pháp Hoa duyên phát huy chân linh

chân linh là gì